ผ้าห่อศพชั้นนำของ Turin Scholar กล่าวว่าการค้นพบนี้เป็น“ หลักฐานทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมที่แม้ในยุคกลางพวกเขารู้ว่าผ้าห่อศพนั้นไม่ได้เป็นของแท้”
หลักฐานในยุคกลางที่ค้นพบใหม่ให้เหตุผลใหม่ในการตั้งคำถามถึงความถูกต้องของผ้าห่อศพของตูรินผ้าลินินที่เชื่อกันมานานหลายคนเชื่อว่าจะห่อศพของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขน
หลังจากการวิเคราะห์แล้วเอกสารที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ได้กลายเป็นหนึ่งในการปฏิเสธครั้งแรกของที่ระลึกที่มีชื่อเสียง 14 ฟุตและปัจจุบันเป็นหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดที่ทำให้เกิดความถูกต้อง
ผลการวิจัยที่ตีพิมพ์ในการตรวจสอบโดยเพื่อนวารสารประวัติศาสตร์ยุคกลางเปิดเผยว่า Nicole Oresme นักศาสนศาสตร์ชาวนอร์แมนที่โดดเด่นและต่อมาบิชอปได้อธิบายว่าผ้าห่อศพเป็น“ การปลอมแปลงที่ชัดเจน” และ“ สิทธิบัตร” เนื่องจากการหลอกลวงโดยเจตนาดำเนินการโดยสมาชิกของพระสงฆ์
การปฏิเสธที่สำคัญของ Oresme เกี่ยวกับผ้าห่อศพ
ผ้าห่อศพมีภาพสองเท่าของชายเปลือยกายคล้ายกับการพรรณนาดั้งเดิมของพระเยซูหลังจากการตรึงกางเขนและความถูกต้องของมันยังคงถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิง แม้จะมีความเชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องในหมู่คนจำนวนมากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่กำลังเติบโตยังคงท้าทายที่มาของมัน
ตัวอย่างเช่นการศึกษาล่าสุดที่ตีพิมพ์ในสิ่งโบราณใช้การวิเคราะห์ 3 มิติเพื่อยืนยันว่าผ้าถูกพาดผ่านรูปปั้นมากกว่าร่างกายมนุษย์ การออกเดทด้วยเรดิโอคาร์บอนได้ทำการผลิตผ้าลินินในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 หรือ 14
“ ของที่ระลึกที่ขัดแย้งกันในขณะนี้ได้ถูกจับในการทะเลาะกันระหว่างผู้สนับสนุนและผู้ว่าลัทธิของลัทธิมานานหลายศตวรรษ” ดร. นิโคลัส Sarzeaud ผู้เขียนหลักของการศึกษาใหม่นี้อธิบาย
ความสำคัญของคำวิจารณ์ของ Nicole Oresme
ดร. Sarzeaud นักประวัติศาสตร์ที่Université Catholique แห่ง Louvain ในเบลเยียมและเพื่อนของ Villa Médicisในกรุงโรมมีความเชี่ยวชาญในการศึกษาพระธาตุรูปภาพและบทบาทของพวกเขาในสังคมยุคกลาง
เขาเน้นถึงความสำคัญของบทความใหม่นี้โดยสังเกตว่าคำแถลงที่เปิดเผยภายในบทความของ Oresme ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ระบุโดย Alain Boureau และBéatrice Delaurenti ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรก
สิ่งนี้นำหน้าการปฏิเสธที่รู้จักกันดีในปี 1389 โดย Pierre d'Arcis บิชอปแห่ง Troyes ซึ่งประณามผ้าว่าเป็นการฉ้อโกงและรายงานว่าบิชอปก่อนหน้านี้ได้คัดค้านการคัดค้านเดียวกันประมาณปี ค.ศ. 1355
ตามที่ดร. Sarzeaud, Oresme - ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบิชอปแห่ง Lisieux ในฝรั่งเศส - เป็นปัญญาสำคัญของเวลาของเขาระบุไว้สำหรับการใช้คำอธิบายที่มีเหตุผลในการรายงานปาฏิหาริย์และปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ อิทธิพลของเขาขยายไปทั่วสาขาที่หลากหลายเช่นเศรษฐศาสตร์คณิตศาสตร์ฟิสิกส์โหราศาสตร์ดาราศาสตร์และปรัชญา
มุมมองของ Oresme เกี่ยวกับการหลอกลวงเสมียน
“ สิ่งที่ได้รับการเปิดเผยคือการเลิกจ้างที่สำคัญของผ้าห่อศพ” ดร. Sarzeaud กล่าว
“ Oresme อ้างว่า: 'ฉันไม่จำเป็นต้องเชื่อใครก็ตามที่อ้างว่า:“ มีคนทำปาฏิหาริย์เช่นนี้สำหรับฉัน” เพราะผู้ชายนักบวชหลายคนจึงหลอกลวงผู้อื่น
“ Nicole Oresme ไม่ได้เลือกเพียงวัตถุใด ๆ ที่เคารพนับถือเป็นตัวอย่างของการฉ้อโกงที่จัดทำโดยนักบวช Oresme เลือกการเรียกร้องของศาลเจ้า Champenoise (Lirey) เพื่อครอบครองผ้าห่อศพเป็นตัวอย่างที่โดดเด่น
“ สิ่งที่ทำให้การเขียนของ Oresme โดดเด่นคือความพยายามของเขาที่จะให้คำอธิบายที่มีเหตุผลสำหรับปรากฏการณ์ที่ไม่ได้อธิบายแทนที่จะตีความพวกเขาว่าเป็นพระเจ้าหรือปีศาจนักปรัชญายังได้จัดอันดับพยานตามปัจจัยต่าง ๆ เช่นความน่าเชื่อถือและเตือนข่าวลือ
บริบททางประวัติศาสตร์ของข้อกล่าวหาการฉ้อโกงเสมียน
“ Nicole Oresme ไม่เต็มใจที่จะประนีประนอมวิธีการทางวิชาการของเขาเพื่อจุดประสงค์ในการอภิบาลมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขาที่จะบอกเลิกข้อผิดพลาดและการจัดการทั้งหมด”
ดร. Sarzeaud กล่าวเสริมว่า:“ เมื่อดูในประวัติศาสตร์ที่กว้างขึ้นของพระธาตุและภาพการสักการะบูชากรณีนี้ทำให้เรามีรายละเอียดที่ผิดปกติเกี่ยวกับการฉ้อโกงเสมียน - หัวข้อมักจะได้รับการปฏิบัติโดยทั่วไปในการถกเถียงเรื่องเสียดสีหรือเทววิทยาเกี่ยวกับศักยภาพในการอุทิศตน
“ การประเมินของ Oresme เกี่ยวกับผ้าห่อศพด้วยเช่นกันทำให้เขาต้องสงสัยในคำพูดของนักบวชโดยสิ้นเชิง” โดยสิ้นเชิง”
การแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการค้นพบของดร. Sarzeaud ผู้ที่เป็นผู้นำระดับโลกของศาสตราจารย์ Andrea Nicolotti ผู้เชี่ยวชาญด้านตูรินกล่าวว่าผลลัพธ์เป็น“ หลักฐานทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมที่แม้แต่ในยุคกลางพวกเขารู้ว่าผ้าห่อศพนั้นไม่ใช่ของแท้”
“ หลักฐานทางเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ซึ่งชี้ไปในทิศทางเดียวกันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง” ศาสตราจารย์ Nicolotti ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์และคริสตจักรที่มหาวิทยาลัยตูรินกล่าวเสริม
“ การค้นพบข้อสรุปใหม่ของ Oresme นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเพราะยืนยันว่าในช่วงเวลาของการแต่งเพลงน่าจะเป็นในปี 1370 ว่าผ้าห่อศพได้ถูกนำเสนออย่างแท้จริงในฐานะที่เป็นของแท้ใน Lirey และนี่เป็นข่าวที่แพร่หลายไปจนถึงปารีส
“ สิ่งนี้อนุญาตให้ Oresme อ้างถึงหนังสือเล่มหนึ่งของเขามั่นใจว่าผู้อ่านของเขาจะเข้าใจสิ่งที่เขาพูดถึง
“ ความเห็นของ Oresme มีความสำคัญมากเพราะมาจากบุคคลที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในข้อพิพาทเป็นการส่วนตัวและดังนั้นจึงไม่มีความสนใจในการสนับสนุนตำแหน่งของเขาเอง
การทำแผนที่ประวัติศาสตร์ยุคกลางของผ้าห่อศพ
“ ด้วยเอกสารนี้เรื่องราวที่เรารู้แล้วจากแหล่งข้อมูลอื่นได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์”
นอกเหนือจากการเปิดเผยของเอกสารของ Oresme คุณลักษณะหลักของบทความของ Sarzeaud คือการทำแผนที่ประวัติโดยละเอียดเกี่ยวกับการเดินทางทางกายภาพของผ้าห่อศพในช่วงเวลานี้
Sarzeaud กล่าวว่า Oresme จะประเมินผ้าห่อศพเนื่องจากได้พบว่า Lirey ซึ่งเป็นหมู่บ้านในภูมิภาคแชมเปญของฝรั่งเศส (เช่นนี้ของที่ระลึกที่ถกเถียงกันเป็นที่รู้จักกันในชื่อผ้าห่อศพของ Lirey ในยุคกลาง)
Oresme ดร. Sarzeaud อธิบายอ้างถึงผ้าห่อศพในเอกสารที่เขียนระหว่างปี 1355 และ 1382 ซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดหลังจากปี 1370 เขาตั้งสมมติฐานว่า Oresme ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการฉ้อโกง Lirey ในขณะที่เขาเป็นนักวิชาการและที่ปรึกษาของกษัตริย์ในปี 1350
การสืบสวนของคริสตจักรและการเปิดรับในภายหลัง
มันถูกแสดงใน Lirey จนกระทั่งประมาณปี ค.ศ. 1355 เมื่อบิชอปแห่งทรอยสั่งให้ถอดออก สิ่งนี้ตามมาด้วยการสืบสวนอย่างกว้างขวางเพิ่มหลักฐานว่ามันไม่ได้เป็นของแท้และผู้คนได้รับการจ่ายเงินให้กับ 'ปาฏิหาริย์ปลอม'
จากนั้นมันก็ถูกซ่อนไว้นานกว่าสามทศวรรษจนกระทั่งได้รับอนุญาตจาก Pope Clement VII ที่จะแสดงอีกครั้ง แต่ภายใต้คำแนะนำที่เข้มงวดว่าผู้นมัสการจะได้รับการบอกว่ามันเป็น 'ตัวเลขหรือตัวแทนของผ้าห่อศพ' และควรเปิดเผยเช่นนี้
มีการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นของปลอมในบันทึกสำหรับสมเด็จพระสันตะปาปา Clement VII ในปี 1389 บิชอปยังขอให้ Charles VI แห่งฝรั่งเศสหยุดการแสดงของผ้าห่อศพต่อไป - อ้างว่าเป็น 'ผ้าที่ผลิต
ทุกวันนี้หลายศตวรรษที่ผ่านมามีการเปิดเผยทั่วโลก แต่ผ้าห่อศพไม่ค่อยแสดงต่อสาธารณชน
ดังนั้นดร. Sarzeaud รู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับข้อสรุปของ Oresme เกี่ยวกับผ้าห่อศพของตูรินหมายถึงความถูกต้องของมัน?
“ ผ้าห่อศพเป็นกรณีที่บันทึกไว้มากที่สุดของการปลอมแปลงของที่ระลึกในยุคกลางและหนึ่งในตัวอย่างของลัทธิที่ประณามและหยุดโดยคริสตจักรและบวช” เขาอธิบาย
“ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วเราจะพิจารณาผู้คนในยุคนี้ว่ามีความน่าเชื่อถือ แต่ Oresme ก็เป็นตัวอย่างอันมีค่าของการคิดเชิงวิพากษ์ในยุคกลางการประเมินประจักษ์พยานและการยกเลิกหลักฐานที่ไม่ได้รับการยืนยันจากหลักฐานที่แท้จริง - ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วฉันเห็นด้วยกับการประเมินของเขา
“ มันเป็นเรื่องน่าทึ่งที่ของพระธาตุนับพันจากช่วงเวลานี้มันเป็นสิ่งที่อธิบายไว้อย่างชัดเจนที่สุดว่าเป็นเท็จโดยคริสตจักรยุคกลางที่กลายเป็นที่โด่งดังที่สุดในปัจจุบัน”
การอ้างอิง:“ เอกสารใหม่เกี่ยวกับการปรากฏตัวของผ้าห่อศพของตูรินจาก Nicole Oresme: การต่อสู้กับพระธาตุเท็จและข่าวลือเท็จในศตวรรษที่สิบสี่” โดย Nicolas Sarzeaud, 28 สิงหาคม 2025,วารสารประวัติศาสตร์ยุคกลาง-
ดอย: 10.1080/03044181.2025.2546884
อย่าพลาดความก้าวหน้า:
แบ่งปัน.
